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图章的使用最早可追忆至商周时分，其历史悠久，于今仍然在当代社会中饰演着极为波折的扮装。
以2008年北京奥运会的会徽为例，该会徽即是一枚具有中国特质的图章，这足以证明图章在中国文化中的波折地位。
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图章在中国传统文化中不仅象征着泰斗和信任，而且其诈欺限度日常，触及生计的方方面面，包括出身、老龄、疾病和物化等，齐需要通过盖印来证据和奏效。
尽管这听起来可能有些不行想议，但图章自从其诞生之日起，就也曾成为了一种波折的凭证，它不但内涵“重量足”，而且“管得宽”。
在许多东说念主的印象中，最具传奇颜色且代表最高泰斗的图章应该是传国王印了。它象征着高高在上的职权，在古代被视为“真命皇帝”的波折笔据，因此，历史上争夺传国王印的故事日出不穷。
说到传国王印，你玩忽会意象这么一个画面：一块高大的方形印玺，上头雕镂着一条英武的龙形印纽，尺寸之大，使得皇帝需双手合抱能力稳稳持住。
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这是因为清宫剧的影响，让东说念主们产生了这种印象。实质上，清代君王的王印尺寸真的很大，印面往往就有十几厘米之多。但这并不是据说中的传国王印，而是仅在清代出现的印玺。
真实的传国王印是秦始皇时分的，那是一枚充满微妙颜色的王印，于今仍让东说念主充满设计。
商周时分，图章分为官印与私印；秦调处六国后，秦始皇对图章的使用进行了更为严格的管控，法例仅皇帝之印可称为“玺”，况且只消玺不错使用玉材质制作。因此，“王印”成为了皇权的象征。
据传，秦始皇的王印取材源自和氏璧。尽管在秦昭王时分，蔺相如曾秘要隘保护了和氏璧免于落入秦国之手，但秦始皇慑服赵国后，照旧落入秦始皇之手。
自后，和氏璧经砥砺并刻上李斯书写的篆书“罢黜于天，既寿永昌”八字，这就是后世所称的“传国王印”。
在古代，印玺的体积频繁较小，以便于佩带。据传，在公元前219年，秦始皇在洞庭湖时突遇暴风大作，为了妥当船只，他将王印参加湖中，王印遂露馅出神奇的力量平息了巨浪。
尽管秦始皇的人命得以保全，但王印却遗失了。
数年后，这枚王印不测地在陕西华阴被发现，并最终被送回皇宫。
秦一火以后，刘邦接纳了秦王子婴上交的王印。刘邦登基后，这枚王印便成为了他传承给后代的疏淡国宝。
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西汉末年，王莽攫取了汉朝的政权，时间发生了绿林赤眉举义，王印阅历了屡次流转。最终，在光武帝刘秀的教唆下，东汉政权得以成立，王印也再行回到了汉室手中。
东汉末年，全国大乱，汉少帝带着王印逃离宫中，在遁迹历程中，王印再次失散。从而激发了各路诸侯对王印的搜寻和觊觎。在十八路诸侯结伙诛讨董卓的历程中，孙坚不测地在一口枯井中发现了王印，但这也导致了联军的分裂和混战。孙坚因此丧命，王印再次回到了汉室手中。
自后，曹魏取代了汉朝，曹丕迫使汉献帝将王印传给他，以此证明他的政权是天命所归。
王印的存在，使得政权显得愈加正宗正当。
曹魏末期，司马氏重演了历史，箝制曹魏的末代皇帝“禅让”，王印也就成为了西晋政权的象征。
两晋南北朝时分，华夏地面碰到了空前的战乱，王印也屡次易主。那样的浊世里，有的君王以致未能亲眼目击王印，便已政权更迭。
隋朝调处中国后，王印被安置于宫中。可惜的是，隋朝的慷慨并不耐久，不久后，炀帝被杀，皇后带着王印逃向了北边突厥的地界。
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是以，唐朝成立之初，并莫得赢得那枚象征皇权的传国王印。不外，没东说念主敢质疑唐朝的正当性，也莫得东说念主质疑皇帝的正当地位。
事实证明，实力长期比王印更可靠。
自后，唐朝对突厥进行了征讨，隋朝皇后也佩带王印复返了华夏，并将其交于皇宫。此时，太宗李世民也曾刻了“罢黜宝”之类的印玺，传国王印的追思似乎稍显缓缓。
唐末五代时分，后唐废帝李从珂佩带王印自焚，自此，王印的下降成谜。可能它已化为灰烬，毕竟“同归于尽”不是莫得可能。
北宋时，有证明称发现了王印，尽管其真伪受到质疑，不外武力孱弱的宋朝急需此王印来妥当东说念主心。
靖康之难发生时，徽宗、钦宗被金兵俘虏，王印随之被夺，离华夏而去。
到了元朝，传国王印不测地在多量市场现身，输电设备被元朝一将领费钱买下，并纳入皇宫。
每逢朝代更迭之初，王印似乎总能微妙出现，这玩忽暗意着它的突出之处。
明朝成立后，朱元璋关于传国王印的渴求愈发遑急。研究到他卑微的出身，这份渴慕并不难连结，因为王印的存在关于巩固他的皇权至关波折。为此，朱元璋打法徐达将军深化漠北，跟踪元朝残余势力，企图夺回王印。缺憾的是，尽管付出了高大费事，王印最终仍未能找回，自此便杳无讯息。
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是以，明朝不得不自行制作了一套新的王印，总共二十四方，称为“二十四玺”。这些王印上刻有不同的笔墨，如“大明皇帝之宝”、“大明皇帝之宝”、“皇帝密旨”、“广运之宝”等，各自对应着不同的用途。
到了清代，乾隆皇帝又定制了二十五方大印，称为“二十五宝”。其中，“大清罢黜之宝”象征着皇帝是天命所归，用以彰显其正宗地位；而“皇帝之宝”则用于皇帝登基、皇后封爵、皇帝大婚、发布殿试金榜、大赦天劣等波折地方，标明其高高在上的职权。
传国王印在清代时曾一度出现，但被储藏图章酷好的乾隆皇帝所淡漠，他似乎更偏疼我方定制的“二十五宝”。
再自后，跟着封建王朝的闭幕，皇帝轨制不复存在，也曾象征“天命”的王印也随之失去了道理。至此，充满微妙颜色的传国王印再次隐藏在了历史的长河中，不再有其足迹。
王印象征着皇权和全国，是以历代君王在取舍紧要表率时，齐会先准备相应的玺印。举例，清末光绪皇帝为推行变法立宪，特意刻制了“大清皇帝之宝”，用于颁布新政或立宪后的官方书记。但可惜的是，于今未发现任何使用该玺印的文献，且该玺印自己亦无使用陈迹。如同这方未始启用的王印，君主立宪制也未能实施，便被放手。
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不外，王印虽为职权的象征，但其外形却广大为规整的正方形，无相称之处。然则，历史上有一枚特有图章，属于南北朝时分西魏与北周之交的将领独孤信。
该印高4.5厘米，宽4.35厘米，呈二十四面体，访佛“骰子”。由煤精雕镂，全身黯淡，一眼望去更像是个玩具，不像是个稳健的图章了。
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此图章由十六个正方形和八个三角形组成，十四面刻有笔墨，如“臣信上疏”、“臣信缘起”、“刺史之印”、“大司马印”、“柱国之印”、“多量督印”、“独孤信白书”等，高兴面上亦刻有“令”、“密”、“耶敕”等字。这枚图章集多功能于一体，实用性强，与难熬的“二十四玺”、“二十五宝”比较，功能更为各样。
不得不咋舌盘算推算这枚印信的东说念主，其想维之特有且极具前瞻性。
不外，谈及独孤信这位闻明远近的传奇东说念主物，用这么一枚裕如创意的印信倒是很般配他。
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独孤信，这位南北朝时分的传奇东说念主物，以其突出的军事能力和颖异，赢得了极高的声望和荣耀。他不仅相貌俊好意思、风范宏雅，更以实力证明了我方的价值。在阿谁兵荒马乱的期间，独孤信凭借才华，取得了突出真的立。
他的官职强大，官阶明显，仅从他的印文便可窥豹一斑。按理说印信一般是专印专用，但由于独孤信的职务之多，佩带多枚图章确凿未便，是以，多种功能的图章被秘要隘集于一体，于是就有了这枚特有的“小黑球”。
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除了用于公文和上书的官印，这枚“小黑球”上还有效于私东说念主信件的私印。其中，“耶敕”一词就是用于书信中讲明子女用的，意为“来听父亲训示”，夸耀了他看成一位父亲的包袱感和见谅。
独孤信的讲明和培养得到了丰厚的答谢。他的七个女儿均被封侯拜将，三个女儿的婚配更是明显一时。她们鉴别嫁给了北周明帝宇文毓、唐高祖李渊的父亲以及隋文帝杨坚，使得独孤信成为历史上最著名的岳父之一。他的东床和外孙们的名声以致超越了他本东说念主。
一枚图章，凝华着光芒的东说念主生历程。
不外，乾隆皇帝是历史上拥用图章最多的一位君王，跨越一千八百方，其中常用的就有五百多枚。不外，这关于许多古代字画名作来说，并非幸事。因为乾隆帝太心爱盖印了，他相通在别东说念主的字画作品上加盖多个图章，未必图章的面积以致跨越了作品自己。
图章当先是看成凭证和职权的标志，尤其是官印，其在大小、材质上的相反体现了身份的高下。
而用于储藏、玩赏的钤印，则成为了文东说念主雅趣的一种体现，这亦然图章功能发展的新目的。
元代，画家王冕发现了叶腊石的石质符合刻章，从而引颈了文东说念主切身电刻图章的潮水，并使制印成为文东说念主雅事。同期，绘制创作也启动强调诗、书、画、印的会通。尔后，流露出强大治印名家和裕如个性的私印闲章。举例，乾隆皇帝对我方的“得佳趣”和“得大安然”图章情有独钟，而雍正皇帝则通过其图章抒发了“为君难”的深千里叹惜。
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